从节气到节日 清明有着怎样的文化意蕴？

　　气清景明，万物皆显。清明是中国人慎终追远、敬宗睦族的传统节日，同时也是赏春踏青的好时光。清明如何从节气演变为节日？除了扫墓，清明节还有哪些活动？这些活动背后蕴含了中华民族怎样深厚的文化内涵？让我们一同看看。

　　▲2022年3月29日，清明节将至，南京雨花台烈士陵园内的烈士纪念碑前布置了由鲜花组成的“缅怀”字样花坛，缅怀革命先烈。（无人机照片）（图片来自中新社　泱波摄）

　　从节气到节日的清明

　　“清明”曾经只是节气。中国传统的清明节大约始于周代，起初仅作为节气，取清爽明秀、春意盎然之意。初唐孔颖达释义清明“谓物生清净明洁”。由于二十四节气按照阴历计算，每年的时间不固定。宋朝时进行节俗整合改革，合并时间相近的寒食与清明，并融合古代上巳节（农历三月初三）“祓禊”等民俗，才形成今人熟知的清明节文化意涵与社会习俗的基本架构。

　　▲2022年4月4日，清明假期，市民在北京门头沟潭柘寺景区踏春赏花。（图片来自中新社　赵隽摄）

　　著名作家、文化学者冯骥才指出，在农耕社会，人们按照大自然万物生命的四季轮回安排生产，人与自然的关系是“天人合一”的。但人们还要在平淡的日常里创造一些“高潮”——那就是节日。每个季节都有一个重要的节日，清明、端午、中秋、春节，分别对应春夏秋冬。

　　经过漫长的历史演变，清明节形成一个以祭祖扫墓为中心，与踏青等活动相融合的重要传统节日。北京大学中文系研究员王娟介绍说，在二十四节气中，清明是唯一一个既是节气又是节日的时间节点。

　　清明与祭祀的关联

　　乡谚说“清明大似年”。清明与祭祀的关联，是历史演化生成的。《旧唐书》记载，早期民间祭祀无定时，唐玄宗立法规定上墓时间为寒食节。清明节真正成为祭祖节日，已是宋朝。

　　平民百姓造墓于荒地山岗，雨水冲刷、野兽踩踏、野草丛生，可能毁坏先祖墓地，墓祭则能让他们及时发现并保护——这也是“扫墓”的根源。千百年来，祭祀扫墓，追念先人功德，感悟亲人温情，超越生死之隔维系着中华文化人伦永续的精神世界框架。

　　近年来，各种祭扫新形式频频涌现，树葬、花葬等方式不断推广，云祭、代祭等使用愈发广泛。然而，变动不居的是形式，一以贯之的则是文化内核，慎终、追远、报恩、崇德的根性从未改变。

　　清明节不只是踏青扫墓，放风筝也是其中一项活动。

　　

　　▲4月1日，北京，市民在中国宋庄艺术市集放风筝，乐享周末时光。（图片来自中新社　田雨昊摄）

　　清代诗人高鼎在诗中云：“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”。春秋战国时，东周哲人墨子“以木制木鸢，飞升天”，这是世界上最早的风筝。民俗学家认为，中国古人发明风筝主要是为了怀念故世的亲友。清明节时，将对故人的情意寄托在风筝上。

　　在古人眼中，放风筝不仅是一种游艺活动，他们还认为放风筝可以放走自己的秽气。很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

　　

　　▲3月12日，阳光明媚，河北石家庄民众纷纷来到户外游玩放飞风筝，尽情享受春光。（图片来自中新社　翟羽佳摄）

　　春天又是万物生长的季节，到大自然中去感受生机和活力，也体现了人与自然融为一体。北京大学中文系研究员王娟指出，人们通常都认为中国人是含蓄内敛的，许多节日也禁忌颇多，但清明让我们看到了中华民族活泼奔放的一面。（完）

　　综合中新社、中新网、《人民日报》、美国侨报网、“华舆”客户端等